Evaluación Nº3. TARJETA POSTAL

Evaluación  Nº 3 Trabajo Personal 

Total puntaje: 44

·         Tema: Diferencias y expresiones de Género en torno a los Derechos Humanos Universales

·         Formato: Tarjeta Postal

Esta actividad consiste en una creación personal de tipo reflexiva, que plantee desde tu perspectiva, alguna situación en que se vulnere, sea en hombres y mujeres, heterosexuales u homosexuales, alguno de los Derechos Humanos Universales contenidos en la declaración dictada en 1948 por las Naciones Unidas. Lógicamente, Chile, es un país miembro de tal organismo internacional. y como tal adscribe en lo formal a los principios de tal Declaración. En suma, los derechos humanos constan de 30 artículos que engloban 30 derechos inalienables que toda persona posee en cualquier lugar del mundo. Sin embargo: ¿estos derechos se cumplen o se respetan en relación a los hombres o las mujeres, sean heterosexuales u homosexuales?; ¿qué experiencias de sus vidas se alejan de tales principios universales?; ¿qué situación o personas violan o vulneran los derechos de las personas por su orientación sexual, genérica o por el machismo arraigado en la sociedad chilena?

Considerando estas ideas y la relevancia de reflexionar sobre la diversidad y la tolerancia  a las distintas formas de ser hombre y mujer, a sus expresiones y sus necesidades, plantea tu mirada reflexiva y creativa que -a través del formato de tarjeta postal ilustrada- contenga los siguientes aspectos de contenido y forma.

·         Instrucciones: ¿Qué hay que hacer?

Definición: Una Tarjeta Postal Ilustrada es una pieza rectangular de cartulina, o cartón fino, preparada –en su origen- para escribir y enviar por el correo tradicional, sin  necesidad de usar un sobre. En este caso, será una tarjeta de 21 x 13 cm (media hoja carta), en cuyo anverso debe contener una imagen fotográfica (color o blanco/negro) y en el reverso un escrito breve que denuncie la situación vulnerada y proclame el derecho humano seleccionado.

I.- Aspectos del contenido:

A: fotografía de anverso:

1.- Título o mensaje de denuncia sobre la fotografía del anverso. El mensaje debe contener la denuncia del derecho humano vulnerado, indicando si se trata de homosexualidad o diferencias de género entre hombres y mujeres, tales como: abuso, desigualdad de oportunidades, relaciones de poder, violencia simbólica, etc. (5)

2.-Coherencia entre la imagen fotográfica y el escrito que da cuenta del derecho humano vulnerado. (La fotografía puede ser de tu autoría o seleccionada de sitios de internet como http://www.flickr.com/). (5)

3.- Singularidad de la imagen (que ésta “hable” o interpele al lector) (3)

B- Escrito del reverso:

1.- Enunciación explícita del derecho humano escogido (señalando artículo). (1)

2.- Justificación o fundamentación respecto de las situaciones y responsables de la vulneración de tal derecho. (7)

3.- Redacción clara, que interpele al lector de manera coherente y consistente sobre el derecho vulnerado. (3)

4.- Conclusión del escrito con una propuesta de cambio social positivo desde un ámbito legal, educativo, político económico u otro. (5)

II.-Aspectos formales: (Niveles de logro: 1: Deficiente/ 2: Regular / 3: Bueno)

1.- Nitidez de la fotografía y calidad de impreso en papel fotográfico. (3)

2.- Limpieza del trabajo. (3)

3.- Ortografía. (3)

4.- Amplitud y adecuación de vocabulario. (3)

5.- Puntualidad en la fecha de entrega. (3)

Definiciones claves.

Discriminación contra la mujer:

La convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer define discriminación contra la mujer de la siguiente forma: "Toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de la mujer, independientemente de su estado civil, sobre los principios la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil.

Feminismo:

Es el término que se usa de forma más común para describir la lucha o el descontento de las mujeres en la sociedad. Algunos usos más comunes:

a) Una doctrina que aboga por la igualdad de derechos sociales y políticos de las mujeres con respecto a los hombres;

b) Un movimiento organizado para la obtención de derecho;

c) La reivindicación de las demandas del colectivo femenino y del corpus teórico que han creado las mujeres;

d) La fe en la necesidad de un cambio social a gran escala que incremente el poder de las mujeres.

Muchas de las personas que emplean el término incorporan en él todas las definiciones que van de la a) a la c).

Machismo:

Conjunto de actos físicos y verbales, por medio de los cuales se manifiesta en forma vulgar el sexismo subyacente en la estructura social. En el terreno sexual, por ejemplo, estos actos pueden ir desde el piropo hasta la violación. El "machista" generalmente actúa como tal sin que, en cambio, sea capaz de explicar o dar cuenta o razón interna de sus actos. Se limita a poner en práctica de modo grosero, aquello que el sexismo de la cultura a la que pertenece le brinda. En términos psicológicos podríamos decir que el sexismo es consciente y el machismo inconsciente.

La mujer comparte el machismo en la medida en que no es consciente de las estructuras de poder que regulan las relaciones entre los dos sexos y las reproduce y/o contribuye a que los hombres las sigan reproduciendo.

Patriarcado:

Sistema social y familiar, ideológico y político por medio del cual los hombres determinan –a través de la fuerza, la presión directa, los rituales, la tradición, la ley o el lenguaje, la etiqueta, la educación y la división del trabajo –el papel subordinado al varón que las mujeres deben siempre interpretar.

Sexismo:

Consiste en la creencia, compartida por ambos sexos y fundamentada en una serie de mitos y mistificaciones, de la superioridad del sexo masculino. Creencia que resulta en una serie de privilegios para el sexo considerado superior. Estos descansan en mantener al sexo femenino al servicio del sexo masculino, situación que se logra haciendo creer al sexo subordinado que esa es su función natural, reduciéndolo a una única función.

El sexismo contribuye a la creencia de que las funciones y roles diferentes asignados a hombres y mujeres, son consecuencia de un orden natural e inherentes a las personas, por el sólo hecho de haber nacido de sexo masculino o femenino.

 

Link. Declaración Derechos Humanos

En este sitio encontrarán una versión bastante amigable de la Declaración de los Derechos Humanos Universales.

http://www.facillectura.es/documentos/Declaracion_Universal_Derechos_Humanos_FL.pdf

LINK XXY.

Con la finalidad de realizar el ensayo, se les recomienda visitar el siguiente link, donde podrán ver la película xxy desde su computador.

http://www.cuevana.tv/buscar/?q=xxy&cat=titulo

Trabajo ensayo. Cursos profesora Marcela Bornand.

Trabajo de ensayo: SEXO Y GÉNERO

(A propósito del filme XXY)

Fecha de entrega diferenciado lunes: lunes 7 de noviembre. 

Fecha de entrega diferenciado jueves: jueves 03 de noviembre. 

1. A partir de la película XXY, elabora un ensayo, en el cual reflexiones, discutas y tomes una postura personal sobre la relación que se ha establecido en nuestra cultura entre el sexo y el género.

• Para orientarte, considera que el trabajo deberá abordar ‘el conflicto en relación a la definición de su identidad que atraviesa tanto  ‘Alex’ como ‘Alvaro’, durante el transcurso de la película.

2. En la reflexión que realices debes definir e incorporar los siguientes conceptos:

a)      Género

b)      Identidad de género

c)       Sexo

d)      Orientación sexual

e)      Reificación (Normal –natural v/s anormal-antinatural)

3. Para dar fuerza a tu reflexión, selecciona una o más escenas de la película que sirvan como ejemplo para respaldar tus argumentos. Descríbelas y analízalas, estableciendo relaciones con los conceptos requeridos.

4. Asuntos formales: el ensayo debe tener una Introducción, un Desarrollo y una Conclusión. El ensayo debe ser presentado el día que se estipule con el curso en formato impreso en hoja carta, con fuente: Times New Roman, tamaño 12 o Arial, tamaño 11, interlineado: 1,5 líneas y portada. No hay ni mínimo ni máximo de páginas mientras se cumpla con los requisitos establecidos.

Pauta de corrección.	Puntos asignados	Puntos obtenidos
1. Reflexión y toma de postura sobre la relación que se ha establecido en nuestra cultura entre el sexo y el género.	4
2. Análisis del  conflicto que atraviesan los protagonistas en relación a la definición de su identidad.	4
3. Definición y desarrollo adecuado del conceptos de:
a)      Género	2
b)      Identidad de género	2
c)       Sexo	2
d)      Orientación sexual	2
e)      Reificación	2
4. Descripción y análisis conceptual de una o más escenas de la película.	3
5. Argumentación consistente y coherente.	3
6. Claridad en la redacción de las ideas.	3
7. Empleo de un vocabulario amplio y adecuado.	3
8. Aplicación de las reglas de ortografía literal  y acentual.	3
9. Estructura del ensayo: introducción, desarrollo y conclusión.	3
10. Cumplimiento de formato de presentación.	3
Puntaje total	39
Puntaje obtenido
Nota

Ensayo XXY. Cursos Profesora Marcia Ravelo.

Trabajo de ensayo

                                     

SEXO Y GÉNERO

(a propósito del filme XXY)

1.-Elabora un ensayo que explicite, discuta y tome postura sobre: la relación entre el sexo y el género. Para orientarte, considera que el ensayo deberá responder a la siguiente pregunta: ¿Cómo determinar o qué determina el género de una persona con sexualidad ambigua o intersexual (como el caso de Alex)?

2.-La TESIS central de tu ensayo deberá ser la respuesta que tú escojas para dicha pregunta. Esta tesis deberá consistir en el análisis que hagas de los conceptos de género, sexo, cultura y reificación.

3.-En los argumentos debes incluir y definir los siguientes conceptos: sexo, género, naturaleza, cultura, y reificación. Incluye, además algún otro concepto vinculado al tema del género que surja de tu interés o tus dudas.

4.-Para dar fuerza a tu tesis, elige una de estas dos opciones:  a)  seleccionar una escena de la película que sirva como ejemplo para respaldar tu tesis. Descríbela y analízala. b) Si ninguna escena de la película te parece satisfactoria, debes tu mismo/a seleccionar algún otro película, texto, poema o canción que sirva para apoyar tu tesis. Debes presentar un resumen de ese texto o película. Por supuesto, también debes analizarla. 

5.-Asuntos formales: el ensayo debe tener una Introducción, un Desarrollo y una Conclusión. El ensayo debe ser presentado impreso en hoja carta el día del diferenciado que corresponde a la semana de evaluación. No hay ni mínimo ni máximo de páginas. Letra Arial o Tahoma 11, interlineado 1,5.

Descripción de los Niveles de logro:

·         Muy bueno: el alumno o alumna se expresa con un vocabulario amplio y versátil. Expone sus ideas con precisión y claridad. Desarrolla un argumento coherente en toda la extensión del escrito. No se limita a memorizar los contenidos, sino que se plantea de modo crítico y creativo hacia el conocimiento. Define, relaciona y toma postura. Calificación: 6,5-7,0.

·         Bueno: el alumno o alumna expresa claramente sus ideas. El lenguaje es preciso y ajustado. Es capaz de desarrollar correctamente un argumento. Define y relaciona con cierta precisión. Toma postura. Calificación: 6,0-6,5

·         Satisfactorio: el alumno o alumna se expresa con un lenguaje medianamente claro. Es capaz de elaborar un argumento principal, aunque no siempre es lo suficientemente claro en su exposición, tanto en la definición, relación y perspectiva personal. Calificación: 5,0-5,9

·         Suficiente: El alumno o alumna utiliza un lenguaje poco claro. Es difícil entender lo que trata de decir. Las definiciones son ambiguas y la relación entre conceptos es débil. Esboza  un argumento poco claro y poco coherente. Sus ideas no se expresan con consistencia. Calificación: 4,0-4,9

·         Insuficiente: El alumno expresa generalidades y conceptos poco claros. No hay fundamento que sostenga el análisis ni la postura personal. Su redacción es confusa. No se elabora un argumento. Calificación: 1,0-3,9

·         Lo que determinará la aproximación a una nota definitiva es la consistencia total del escrito y la adecuación a los criterios formales.

Mail profesora Ravelo

Para consultas, dudas y comentarios, pueden escribir a: lmsprofemarcia@gmail.com

La dominación masculina.

I.                    LA DOMINACION MASCULINA.  Pierre Bourdieu. (1)

La violencia simbólica: una contención del cuerpo.

El dominio masculino está suficientemente bien asegurado como para no requerir justificación. […] La visión dominante de la división sexual se expresa en discursos como los refranes, proverbios, enigmas, cantos, poemas o en representaciones gráficas como las decoraciones murales, los adornos de la cerámica o de los tejidos. Pero se expresa también en objetos técnicos o en prácticas: por ejemplo, en la estructuración del espacio, en particular en las divisiones interiores de la casa o en la oposición entre la casa y el campo, o bien en la organización del tiempo, de la jornada o del año agrícola y, de modo más amplio, en todas las prácticas, casi siempre a la vez técnicas y rituales… 

Si esta división parece "natural", como se dice a veces para hablar de lo que es normal, al punto de volverse inevitable, se debe a que se presenta, en el estado objetivado, en el mundo social y también en el estado incorporado, en los habitus, como un sistema de categorías de percepción, pensamiento y acción. Se aprehende al mundo social y a sus divisiones arbitrarias como naturales, evidentes, ineluctables, comenzando por la división socialmente construida entre los sexos.  […]

Debido a que se encuentra inscrito y en las divisiones del mundo social, o más concretamente en las relaciones sociales de dominio y explotación que se han instituido entre los sexos, y en las mentes, bajo la forma de los principios de división que conducen a clasificar todas las cosas del mundo y todas las prácticas según distinciones reducibles a la oposición entre lo masculino y lo femenino, el sistema mítico-ritual es continuamente confirmado y legitimado mediante las prácticas mismas que determina y legitima al estar clasificadas por la taxonomía oficial del lado de lo interior, lo húmedo, lo bajo, lo curvo, lo continuo, las mujeres ven cómo se les atribuyen todas las tareas domésticas, es decir, privadas y ocultas, o dicho de otro modo, invisibles o vergonzosas, como el cuidado de los niños y los animales, y una buena parte de los trabajos exteriores, sobre todo los que tienen que ver con el agua, la hierba, lo verde, la leche, la madera, y en especial las tareas más sucias (como el transporte del estiércol), las más monótonas, las más penosas y las más humildes. En cuanto a los hombres, al estar situados del lado del exterior, de lo oficial, lo público, la ley, lo seco, lo alto, lo discontinuo, se arrogan todos los actos breves, peligrosos y espectaculares que, como el degüello de una res, la labranza o la cosecha, por no hablar del asesinato o la guerra, marcan rupturas en el curso ordinario de la vida y emplean instrumentos forjados. 

La somatización progresiva de las relaciones fundamentales que forman parte del orden social desemboca en la institución de dos "naturalezas" diferentes, es decir, dos sistemas de diferencias sociales naturalizadas que se inscriben a la vez en los hexis corporales, bajo la forma de dos clases opuestas y complementarias de posturas, porte, presencia y gestos, y en las mentes que los perciben, conforme a una serie de oposiciones dualistas milagrosamente ajustadas a las distinciones que ellas han contribuido a producir, como la que se hace entre lo derecho y lo enderezado, lo curvo y lo encorvado, y que permitiría volver a engendrar todas las diferencias registradas en el uso del cuerpo o en las disposiciones éticas. 

Todo poder admite una dimensión simbólica: debe obtener de los dominados una forma de adhesión que no descansa en la decisión deliberada de una conciencia ilustrada sino en la sumisión inmediata y prerreflexiva de los cuerpos socializados

La somatización de las relaciones de dominio.

Hablar de habitus equivale a recordar un modo de fijación y evocación del pasado que la vieja alternativa bergsoniana de la memoria-imagen y de la memoria-hábito (la una "espiritual" y la otra "mecánica") impide pensar. El boxeador que esquiva un golpe, el pianista o el orador que improvisa o, simplemente, el hombre o la mujer que camina, se sienta, que sostiene un cuchillo (en la mano derecha...), que se quita el sombrero o inclina la cabeza para saludar

Y sin embargo la fuerza que ejerce el mundo social sobre cada sujeto consiste en imprimir en su cuerpo (la metáfora del carácter vuelve a adquirir aquí su sentido completo) un verdadero programa de percepción, apreciación y acción que, en su dimensión sexuada y sexuante, como en el resto, funciona como una naturaleza (cultivada, segunda), es decir, con la violencia imperiosa y (aparentemente) ciega de la pulsión o el fantasma (construidos socialmente).

En el caso de los que están designados a ocupar las posiciones dominantes, también es indispensable, la mediación de los habitus que disponen al heredero a aceptar su herencia (de hombre, hijo mayor o noble), es decir, su destino social, y, contrariamente a la ilusión del sentido común, las disposiciones que llevan a reivindicar o a ejercer tal o cual forma de dominio, como la libido dominandi masculina en una sociedad falocéntrica, no son algo que se da por sentado sino que deben ser construidas mediante un arduo trabajo de socialización, tan indispensable como el que dispone a la sumisión. Decir "nobleza obliga" equivale a afirmar que la nobleza, inscrita en el cuerpo del noble bajo la forma de un conjunto de disposicines de apariencia natural (una forma de sostener la cabeza, el porte, la manera de caminar, el ethos aristocrático), gobierna al noble, al margen de cualquier constreñimiento externo. Esta fuerza superior, que puede hacerle aceptar como inevitables o ineludibles, es decir, sin deliberación ni examen, actos que parecerían a otros imposibles o impensables, es la trascendencia de lo social que se hace cuerpo y que funciona como un amor fati, inclinación corporal por realizar una identidad constituida en esencia social y de este modo transformada en destino. La nobleza, en el sentido de conjunto de disposiciones consideradas como nobles en un universo social determinado (pundonor, coraje físico y moral, generosidad, magnanimidad, etc.), es el resultado de un trabajo social de nominación e inculcación al término del cual una identidad social instituida por una de esas rupturas mágicas, conocidas y reconocidas por todos, que opera el mundo social, se inscribe en una naturaleza biológica y se vuelve un habitus. 

 

(1) Texto ubicado en: http://identidades.org/archivos.htm. Selección realizada por Asignatura de Filosofía. LEMS.

Conceptos centrales de los estudios de Género.

Sexo: ”Tiene su expresión básicamente en nuestras diferencias genitales y reproductoras, y nos coloca en una categoría de hembra y macho".

Género: Conjunto de significaciones socioculturales y subjetivas que determinan el "ser hombre" o el "ser mujer" en un momento histórico y geográfico determinado, delimita las actividades, formas de comportamiento, funciones, relaciones con los otros y subjetividades específicas de cada persona, otorgándole, a cada persona, un lugar en el mundo social con un valor histórico determinado

•Cada cultura elabora de manera distinta lo que entiende por mujer y hombre. Por lo tanto, existe un proceso de aprendizaje, en el que cada individuo aprende a ‘ser’ mujer o hombre, a asumir su rol social y actitudes propias de cada género.

•Las relaciones de género están también determinadas por la clase social, la etnia, la edad y el contexto social e histórico. 

Identidad de género: Convicción íntima, sentimiento básico internalizado de cada persona de pertenecer al género masculino o femenino. Es la experiencia psicológica de sentirse a sí mismo como hombre o como mujer. 

Hay problemas con la conformación de la identidad de género cuando el individuo se siente atrapado en un cuerpo ajeno, de otro sexo. 

Críticas al concepto de género

La instalación del concepto de género ha implicado que de un determinismo biológico se pase a un determinismo cultural ( la sociedad construye los géneros) olvidando los nexos entre la biología y la cultura.

Se ha enfatizado tanto en lo cultural que se ha olvidado que habitamos en un cuerpo determinado también biológicamente.

Por lo tanto, es necesario problematizar la relación entre biología y cultura, entre sexo y género.

Surge también la pregunta: ¿qué diferencias son inherentes o aprendidas entre los sexos?

Una polémica para pensar: perspectivas feministas más radicales han culpado a la ‘maternidad’ de la mujer como el origen de las desigualdades genéricas, es por esto que se negaron a tener hijos o a tenerlos por medios artificiales.  ¿Qué opinas al respecto?

¿Cómo educa una sociedad androcéntrica?

¿Qué situaciones de su vida en el colegio le hacen pensar que aún estamos en una sociedad androcéntrica, donde predomina una visión masculina del mundo?

Esta ilustración es utilizada en un libro de estudio de Educación básica y que sirve de motivación a la unidad didáctica:” la participación en la vida social: 

¿Qué mensaje transmite a los y las estudiantes esta imagen y texto?

¿Dónde están las mujeres en la participación social aquí descrita?